发布日期：2025-10-08 20:09     点击次数：171

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        《择吉日课之成格成局考辨》       一、引言：成格成局在择日学中的重要性       择日学作为中国传统术数文化的重要组成部分，历史悠久，流派众多，是古人通过对天文、历法、地理环境与人事活动关系的长期观察与总结而形成的一门学问。在择日学中，“成格成局”是判断日课吉凶的关键标准，也是择日师们追求的理想境界。所谓“格”与“局”，代表着日课四柱八字形成的特定组合结构，体现了阴阳五行的和谐有序，被认为能够对人或事产生积极的影响。      《协纪辨方书》中说：“凡格与局，皆阴阳五行之精也。”这句话揭示了成格成局的本质——日课中的干支组合能够完美体现天地阴阳之气的运行规律。择日学认为，一个成格成局的日课，不仅能够扶龙补山、助主旺命，还能化煞为权、转凶为吉，达到"不得真龙得日课，也应发福富人家"的效果。因此，深入研究成格成局的理论与实践，对于理解中国传统择日文化具有重要意义。       本文将从成格成局的理论基础、具体类型、判断方法、历史演变及现代应用等方面进行系统考辨，以期为择日学的研究与实践提供有益参考。       二、成格成局的理论基础与基本概念    (一）阴阳五行与干支系统       成格成局的理论基础是中国传统的阴阳五行学说和干支系统。阴阳五行学说是中国古代哲学的核心理论，认为宇宙万物皆由金、木、水、火、土五种基本元素构成，它们之间存在着相生相克的关系。干支系统则是中国古代的一种纪年、纪月、纪日、纪时的方法，由十天干(甲.乙、丙.丁、戊.己、庚.辛、壬.癸)和十二地支(子，[丑]、寅.卯，[辰]巳.午，[未]、申.酉，[戌]、亥)组成，通过排列组合形成六十甲子。       在择日学中，干支不仅代表时间，还与阴阳五行、方位、季节等因素紧密相连。       例如：天干中甲、乙属木，代表东方和春季；丙、丁属火，代表南方和夏季；戊、己属土，代表中央和四季末；庚、辛属金，代表西方和秋季；壬、癸属水，代表北方和冬季。地支中子、亥属水；寅、卯属木；巳、午属火；申、酉属金；辰、戌、丑、未属土。（二）格与局的概念辨析       在择日学中，“格”与“局”是两个既有联系又有区别的概念。一般来说，“格”主要指[天干之间]的组合关系，而“局”则主要指[地支之间]的组合关系。《三命通会》中说：“格者，天之道也；局者，地之道也。”这句话揭示了格与局的本质区别——格体现的是天道的运行规律，而局体现的是地道的变化法则。       具体来说，“格”通常指四柱天干形成的特定组合，如天地同流格、天元一气格、天干三朋格等；而“局”则指四柱地支形成的特定组合，如三合局、三会局、六合局等。成格成局则是指日课的天干和地支同时或分别形成了某种特定的组合结构，达到了阴阳平衡、五行流通的状态。（三）成格成局的本质与意义       成格成局的本质是日课的干支组合体现了阴阳五行的和谐有序。择日学认为，一个成格成局的日课，能够与天地自然的气场相协调，从而对人或事产生积极的影响。杨筠松在《疑龙经》中说：“年月无如造命法，装成好命兹人为。”这句话强调了成格成局的日课对于改善命运的重要作用。       成格成局的意义在于：首先，它体现了中国人“天人合一”的哲学思想，认为人与自然是一个有机的整体，人的活动应当与自然规律相协调；其次，它反映了中国人追求和谐、平衡的价值取向，认为阴阳平衡、五行流通是吉祥的基础；最后，它展示了中国人的智慧和创造力，通过对日课的精心选择，达到趋吉避凶的目的。       三、成格成局的具体类型与实例分析（一）天干【成格】的主要类型    1、天地同流格       天地同流格是指四柱天干和地支完全相同的格局，如甲子年、甲子月、甲子日、甲子时。这种格局极为罕见，被认为是天地一气、阴阳交泰的象征，具有极强的气场和能量。          《协纪辨方书》中说：“天地同流格，如人之通体纯阳，主大富大贵，福寿双全。”       例如，子山选用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时，即为天地同流格，被认为能够达到"天人合一"的境界，对于子山的风水气场有极强的强化作用。     2、天元一气格       天元一气格是指四柱天干完全相同的格局，如甲山选用辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时。这种格局象征着天干之气的纯粹和集中，具有较强的气场和影响力。《象吉通书》中说：“天元一气格，如人之专精一艺，主事业有成，声名远播。”       例如，甲山选用辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时，天干均为辛金，形成天元一气格，被认为能够强化甲山的气场，对事业和声誉有积极的影响。     3、天干三朋格       天干三朋格是指四柱天干中有三个相同的字，如癸山选用辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时。这种格局象征着天干之气的聚集和加强，具有较强的力量和稳定性。《永宁通书》中说：“天干三朋格，如人之三朋四友，主贵人相助，事业顺利。”       例如，癸山选用辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时，天干中有三个癸水，形成天干三朋格，被认为能够吸引贵人相助，促进事业顺利发展。      4、三奇格       三奇格是指四柱天干中出现乙、丙、丁(天上三奇)或甲、戊、庚(地下三奇)或壬、癸、辛(人中三奇)的格局。这种格局象征着天地人三才的和谐统一，被认为具有特殊的能量和机遇。《协纪辨方书》中说：“三奇格，如人之三才具备，主才华出众，机遇不断。”（二）地支【成局】的主要类型     1、地元一气格       地元一气格是指四柱地支完全相同的格局，如寅山选用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时。这种格局象征着地支之气的纯粹和集中，具有较强的气场和影响力。《象吉通书》中说：“地元一气格，如人之专精一艺，主事业有成，声名远播。”       例如，丁山选用乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时，地支均为酉金，形成地元一气格，被认为能够强化丁山的气场，对事业和声誉有积极的影响。      2、地支三朋格       地支三朋格是指四柱地支中有三个相同的字，如丁山选用乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时。这种格局象征着地支之气的聚集和加强，具有较强的力量和稳定性。《永宁通书》中说：“地支三朋格，如人之三朋四友，主贵人相助，事业顺利。”     3、三合格       三合格是指四柱地支形成三合局的格局，如申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局。这种格局象征着地支之气的和谐统一，被认为具有较强的凝聚力和稳定性。《协纪辨方书》中说：“三合格，如人之众志成城，主团结协作，事业有成。”       例如，对于东方木山进行修造时，选择亥卯未木局日，同时辅以壬癸水来相生助益，即为三合格，被认为能够强化东方木山的气场，促进事业顺利发展。     4、三会格       三会格是指四柱地支形成三会局的格局，如寅卯辰会木局、巳午未会火局、申酉戌会金局、亥子丑会水局。这种格局象征着地支之气的强大和集中，被认为具有极强的气场和能量。《象吉通书》中说：“三会格，如人之三军会师，主力量强大，无往不胜。”      5、六合格       六合格是指四柱地支形成六合的格局，如子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合火或土。这种格局象征着地支之气的和谐与协调，被认为具有较强的亲和力和凝聚力。《永宁通书》中说:“六合格，如人之和睦相处，主人际关系良好，事业顺利。”（三）特殊【成格成局】类型     1、双飞蝴蝶格       双飞蝴蝶格是一种特殊的成格成局类型，指四柱天干和地支形成特定的对称组合，如年干与日干相同，月干与时干相同，年支与时支相同，月支与日支相同，形成一种对称的蝴蝶形状。这种格局极为罕见，被认为是阴阳平衡、五行和谐的象征，具有特殊的能量和机遇。《协纪辨方书》中说：“双飞蝴蝶格，如蝴蝶双飞，主夫妻和睦，家庭幸福，事业有成。”     2、罗纹交贵格       罗纹交贵格是指四柱中出现天乙贵人、天德贵人、月德贵人等贵人星，并且这些贵人星形成特定的组合。这种格局象征着贵人相助、福气深厚，被认为具有特殊的机遇和好运。《象吉通书》中说：“罗纹交贵格，如贵人相助，主事业顺利，官运亨通”。      3、三德丛集格       三德丛集格是指四柱中同时出现天德、月德、天乙贵人等吉神的格局。这种格局象征着福气深厚、吉祥如意，被认为具有特殊的保护和助力作用。《永宁通书》中说：“三德丛集格，如福神降临，主平安吉祥，万事如意。”四、成格成局的判断方法与实践应用  （一）正五行择日法中的成格成局判断       正五行择日法是择日学中最基础、最常用的一种方法，以五行生克为核心，强调日课的五行与坐山、主命之间的生克关系。在正五行择日法中，成格成局的判断主要基于以下几个方面：       首先，日课的四柱干支需要形成特定的格局，如天地同流格、天元一气格、地元一气格、天干三朋格、地支三朋格、三合格、三会格等。这些格局的形成需要满足特定的条件，如天干相同、地支相同、地支三合等。       其次，日课的五行需要与坐山、主命形成相生相助的关系。例如，坐山属木，日课地支形成亥卯未木局，为旺山、补山，是吉局；若日课是土局，土克水山，则为凶局。       最后，日课还需要考虑神煞的影响。即使日课成格成局，但如果同时犯了严重的神煞，如三煞、太岁、重丧日等，也可能会影响其吉凶效果。       例如，在正五行择日法中，一个成格成局的日课需要满足以下条件：“四柱干支成格成局，四柱间或成三合，或成六合，或成三会，干支扶山补龙相主”。只有同时满足这些条件，才能被认为是一个真正的吉课。 （二）斗首择日法中的成格成局判断       斗首择日法是一种以坐山斗首五行为核心的择日方法，主要通过分析坐山的斗首五行与用事的年月日时四柱天干化气五行之间的生克关系，来确定元辰、廉贞、武曲、贪狼、破军五个星曜，进而判断日课的吉凶。       在斗首择日法中，成格成局的判断主要基于以下几个方面：       首先，需要确定坐山的斗首五行。斗首24山所属五行是由五子元遁推导而来，如壬子土山、癸丑火山、艮寅木山、甲卯水山、乙辰金山等。       其次，需要分析四柱天干的化合五行。天干化合五行的规则是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。       最后，根据坐山斗首五行与四柱天干化合五行的生克关系，判断元辰、武曲、贪狼、破军、廉贞等星曜的吉凶。斗首翻化的口诀是：“元元武化贪，官鬼子孙财”，即元辰翻化为元辰，武曲翻化为贪官，贪官翻化为破鬼，破鬼翻化为子孙，子孙翻化为武财。       例如，在斗首择日法中，元辰翻化为比助山家的五行，故吉；武财翻化为生山家的五行，故吉；贪狼翻化为克山家的五行，故凶；鬼破翻化为山家生出的五行，故凶；廉子翻化为山家所克的五行，所以山家元辰强旺，宜用一位廉子，多则不吉；山家元辰衰弱不宜用廉子。（三）造命法中的成格成局判断       造命法是一种强调通过日课的选择来改善命运的择日方法，认为日课的四柱八字能够扶补山龙之气，同时配合人事年命之气，如果日课之四柱八字能够排成一种好格局，其催福力量是很大的。       在造命法中，成格成局的判断主要基于以下几个方面：       首先，日课的四柱八字需要成格成局，扶龙旺主。杨筠松祖师在《疑龙经》中说：“年月无如造命法、装成好命兹人为”，强调了成格成局的日课对于改善命运的重要作用。       其次，日课需要配合天星法吉星，如日、月、金、水、紫气等，以照临之日(太阳)取其到山到向、或与山三合、或与向三合，时辰用真太阳法。       最后，造命法还强调太阳到向为主(到向则照山、照临)，到方则次之(斜照即三合照)，到山又次之。       例如，在造命法中，一个成格成局的日课需要满足以下条件：“龙、山、主命、四柱八字成格成局、扶龙旺主即装成好命也，日课八字好乃取天星法吉星(日、月、金、水、紫气)以照临之日(太阳)取其到山到向、或与山三合、或与向三合，时辰用真太阳法。”   （四）不同流派成格成局判断的比较与综合应用       不同的择日流派对于成格成局的判断各有侧重，也各有优缺点。以下是几种主要择日流派在成格成局判断上的比较：       1.正五行择日法：强调四柱干支的成格成局，注重五行生克和神煞的影响，是最基础、最常用的一种方法。       2.斗首择日法：以坐山斗首五行为核心，强调元辰、武曲、贪狼、破军、廉贞等星曜的吉凶，注重天干化合五行与坐山五行的生克关系。        3.造命法：强调日课的四柱八字能够扶龙旺主，注重配合天星法吉星的照临，强调太阳到向、到方、到山的不同效果。       4.紫白择日法：以紫白九星为核心，强调九星的吉凶和方位的配合，注重三元九运的变化。       在实际应用中，通常需要综合运用多种方法来判断日课的成格成局情况。例如，“一般情况下，首先依据坐山与主命来确定五行框架，这是正五行的范畴；接着参考二十八宿的吉凶情况；最后运用斗首或卦理来进一步细化时辰的选择。”       此外，在择日过程中，还需要遵循一定的优先级和避凶原则：“首要任务是避开三煞、岁破、月建相冲等极为凶险的神煞，之后再寻求吉神的辅助，例如天德、月德等。”       五、成格成局的历史演变与流派发展        1、先秦至汉代：成格成局思想的萌芽       成格成局的思想最早可以追溯到先秦至汉代时期。这一时期，阴阳五行学说和干支系统逐渐形成，为成格成局思想的产生奠定了理论基础。       在先秦时期，人们已经开始关注时间与人事活动之间的关系，出现了以干支纪日、纪时的方法，并开始探索不同时间的吉凶属性。《周礼》中记载：“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。”这表明当时已经有了专门观察天象、判断吉凶的官职。        到了汉代，随着《淮南子》、《史记》等著作的出现，择日学开始形成初步的理论体系。《淮南子》中提到：“堪舆徐行，雄以音知雌。”这里的"堪舆"指的是一种选择吉日的方法，可能与后来的成格成局思想有关。       此外，汉代还出现了以干支为基础的“丛辰法”，通过对年、月、日、时的干支组合进行分析，来判断吉凶。这一方法虽然尚未明确提出“成格成局”的概念，但已经开始关注干支组合的吉凶属性，为后世成格成局思想的发展奠定了基础。        2、唐宋时期：成格成局理论的形成       唐宋时期是择日学发展的重要阶段，成格成局的理论也在这一时期逐渐形成。       唐代出现了以李虚中为代表的“三柱法”，以年、月、日三柱干支为基础，结合五行生克来推断命运。虽然这一方法主要用于命理，但其中的干支组合分析方法对择日学中的成格成局理论产生了重要影响。       宋代是择日学发展的黄金时期，出现了以徐子平为代表的“四柱法”，将年、月、日、时四柱干支全部纳入分析体系，大大丰富了择日学的理论内涵。徐子平的弟子徐大升在《渊海子平》中系统总结了十神、用神、格局等理论，为成格成局理论的形成奠定了基础。       此外，宋代还出现了以杨筠松为代表的“造命法”，强调通过选择吉日来改善命运，提出了“不得真龙得日课，也应发福富人家”的观点，进一步强化了成格成局在择日学中的重要地位。        3、明清时期：成格成局理论的成熟与多样化       明清时期是择日学成格成局理论的成熟与多样化阶段。       明代出现了以万民英为代表的《三命通会》，集宋明命理之大成，被收入《四库全书》，内容浩瀚如百科，涵盖纳音、五行、神煞、实战案例，对成格成局理论进行了系统梳理和总结。       清代是成格成局理论发展的高峰期，出现了以沈孝瞻为代表的《子平真诠》，系统建立“格局论命”体系，逻辑清晰，详解格局成败与用神选取，是格局入门者理解用神与格局的关键。沈孝瞻提出：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”这一观点对后世成格成局理论的发展产生了深远影响。       此外，清代还出现了以张九仪为代表的“斗首择日法”，将斗首五行与天干化合五行相结合，形成了一套独特的成格成局判断方法。张九仪还提出了“七层斗首”的概念，将天层、地层、人层、元层、神层、命层、局层等七个层面纳入分析体系，大大丰富了成格成局理论的内涵。        4、现代以来：成格成局理论的传承与创新       现代以来，成格成局理论在传承传统的基础上，也出现了一些创新和发展。        一方面，传统的成格成局理论得到了系统整理和传承。例如，《协纪辨方书》《象吉通书》《永宁通书》等传统择日典籍被重新整理出版，为成格成局理论的研究提供了重要资料。       另一方面，随着现代科学的发展，成格成局理论也出现了一些创新。例如，现代学者开始尝试将传统成格成局理论与现代天文学、气象学、环境科学等学科相结合，探索其科学内涵和实用价值。       此外，现代还出现了一些新的择日方法，如“三元法”、“天星法”等，这些方法在继承传统成格成局理论的基础上，引入了新的分析维度和判断标准。例如，“三元法”由曾子南先生所创，在台湾经过一段时间的实践检验，部分择日家已开始采用。       六、成格成局的现代价值与应用前景        1、成格成局的文化价值与哲学意义       成格成局作为中国传统择日学的核心概念，具有重要的文化价值和哲学意义。       首先，成格成局体现了中国人“天人合一”的哲学思想。择日学认为，人的活动应当与自然规律相协调，通过选择合适的时间，可以达到与天地自然和谐统一的状态。这种思想反映了中国人对自然的尊重和顺应，具有深刻的哲学内涵。       其次，成格成局反映了中国人追求和谐、平衡的价值取向。成格成局的核心是阴阳平衡、五行流通，这一理念与中国传统文化中“和为贵”的思想相契合，体现了中国人对和谐、平衡的追求。       最后，成格成局展示了中国人的智慧和创造力。通过对日课的精心选择，达到趋吉避凶的目的，体现了中国人在面对自然和社会时的积极态度和创造力。        2、成格成局在现代社会中的实用价值       在现代社会中，成格成局理论仍然具有一定的实用价值。       首先，成格成局理论可以为现代人的重要活动提供时间选择的参考。例如，在结婚、开业、动土、搬家等重要活动中，人们仍然习惯选择一个“吉日”，这实际上是对成格成局理论的一种应用。       其次，成格成局理论可以为现代建筑设计和城市规划提供参考。例如，在建筑设计中考虑日照、风向、地质等因素，实际上与择日学中“扶龙补山”的思想有相通之处。       最后，成格成局理论还可以为现代人的生活和工作提供时间管理的启示。例如，根据不同时间的特点和规律，合理安排工作和生活，提高效率和质量，这与择日学中“顺应天时”的思想相契合。       3、成格成局理论的未来发展方向       随着现代社会的发展和科学技术的进步，成格成局理论可能会朝着以下几个方向发展：       首先，成格成局理论可能会与现代科学进一步结合，形成更加科学、系统的理论体系。例如，通过对历史数据的统计分析，验证不同格局的吉凶效果；通过计算机模拟，探索不同干支组合的气场特征等。       其次，成格成局理论可能会更加注重实用性和可操作性。例如，开发更加简便、实用的成格成局判断工具；编写更加通俗易懂的成格成局应用指南等。       最后，成格成局理论可能会在跨文化交流中发挥更加重要的作用。随着中国文化的国际影响力不断增强，成格成局理论作为中国传统文化的重要组成部分，可能会被更多的国际友人所了解和接受，成为跨文化交流的重要内容。七、结论：       本文通过对择吉日课之成格成局的系统考辨，得出以下结论：       首先，成格成局是择日学中判断日课吉凶的重要依据，主要指日课的天干和地支形成特定的组合结构，体现了阴阳五行的和谐有序。成格成局的理论基础是中国传统的阴阳五行学说和干支系统，其本质是日课的干支组合与天地自然气场的协调统一。       其次，成格成局的具体类型多种多样，包括天地同流格、天元一气格、地元一气格、天干三朋格、地支三朋格、三合格、三会格、六合格等。这些格局的形成需要满足特定的条件，并具有不同的吉凶寓意和应用场景。       再次，成格成局的判断方法因流派而异。正五行择日法强调五行生克和神煞影响；斗首择日法以坐山斗首五行为核心，注重天干化合五行与坐山五行的生克关系；造命法强调日课的四柱八字能够扶龙旺主，注重配合天星法吉星的照临。在实际应用中，通常需要综合运用多种方法来判断日课的成格成局情况。       最后，成格成局理论经历了从先秦至汉代的萌芽、唐宋时期的形成、明清时期的成熟到现代的传承与创新的历史演变过程。这一理论不仅具有重要的文化价值和哲学意义，还在现代社会中具有一定的实用价值，其未来发展方向可能是与现代科学进一步结合，更加注重实用性和可操作性，以及在跨文化交流中发挥更加重要的作用。       总之，成格成局作为中国传统择日学的核心概念，是中国传统文化的重要组成部分。通过对成格成局的深入研究，不仅可以更好地理解中国传统择日文化的内涵和价值，还可以为现代社会的时间选择、建筑设计、城市规划等提供有益的参考和启示。

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